Surah Tahrim; Cara terbaik Taubat
Laporan IQNA; Surah ke-66 dalam Al-Quran disebut «التحریم» At-Tahriim "Larangan". Surah dengan 12 ayat ini diletakkan dalam juzuk ke-28 Al-Quran, surah ini tergolong Madaniyah, dan merupakan wahyu ke-180 yang diturunkan kepada Nabi Islam (SAW).
Nama surah itu diambil dari ayat pertamanya, yang merujuk kepada sumpah Rasulullah (SAW) untuk mengharamkan bagi dirinya sesuatu yang halal, hanya kerana menuruti kepuasan isteri-isterinya.
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَٰجِكَ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
"Wahai Nabi! Mengapa engkau haramkan (dengan bersumpah menyekat dirimu daripada menikmati) apa yang dihalalkan oleh Allah bagimu, (kerana) engkau hendak mencari keredaan isteri-isterimu? (Dalam pada itu, Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah sememangnya Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." (Qs, At-Tahriim 66:1).
Surah «التحریم» bermula dengan menyalahkan Nabi Islam (SAW) kerana mengharamkan apa yang Allah halalkan baginya untuk menyenangkan isteri-isterinya. Kemudian Allah berfirman kepada orang-orang mukmin untuk menjaga diri dan keluarga mereka dari azab api neraka dan memberitahukan bahawa mereka akan mendapat balasan sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan di dunia ini dan menggalakkan orang berdosa untuk bertaubat dan kembali kepada Tuhan.
Dalam surah ini, taubat yang paling baik dipanggil «توبة نصوحة» "taubat nasuhah"; Bertaubat sepenuhnya tanpa kembali kepada dosa. Istilah "taubat nasuhah" ini hanya disebut dalam surah ini; Ia adalah istilah yang mempunyai tempat yang istimewa dalam budaya Islam.
"Taubat nasuhah" dalam ayat ini bermaksud berusaha mencari pekerjaan terbaik untuk bersedia memberikan kepentingan yang diperlukan oleh seseorang, atau ia bermaksud keikhlasan, taubat yang menghalang pemiliknya daripada kembali kepada dosa, atau taubat yang menjaga dan membersihkan dirinya daripada dosa dan akibatnya, yang bermakna pendosa yang bertaubat nasuhah tidak boleh kembali kepada perbuatan dosa yang dia bertaubat darinya.
Dalam ayat-ayat ini, isteri Nabi Nuh dan isteri Nabi Lut (as) adalah contoh dua wanita yang tidak suci sebagai isteri dari suami yang suci dan terpilih, dan isteri Firaun adalah contoh seorang wanita yang beriman sebagai isteri dari suami yang tidak beriman, dan akhirnya, seorang wanita yang beriman tanpa suami (Hazrat Maryam), sebagai contoh lain, nampaknya contoh-contoh ini disebut supaya orang yang beriman tidak terkejut dengan perbuatan salah yang mungkin berlaku oleh isteri-isteri nabi. Dapat juga disimpulkan bahawa hubungan kekeluargaan tidak dapat menjamin kebahagiaan dan keselamatan manusia; atau menjadikan orang bebas untuk mencapai keinginan duniawi mereka; Sebagaimana menjadi isteri Nabi tidak dapat menyelamatkan isteri Nabi Nuh dan Nabi Lut, dan berbeza dengan isteri Firaun, dia mencapai keselamatan dan kebahagiaan kerana akhlak dan sifat murninya, dan hazrat Maryam (as) juga tanpa suami, menjadi manusia yang suci kerana imannya dan penjagaan kesucian dirinya yang telah menjadi sebati dan melekat pada dirinya sehingga mencapai kedudukan yang mulia dan menjadi contoh bagi orang yang beriman yang lain.
