افزودن پسوند اسلامی به برخی دانش‌ها اشتباه است
سیدمجتبی حسینی در جلسه تفسیر سوره رعد با اشاره به اینکه خیلی‌ها از روی علاقه به دین، بحث‌هایی مطرح کرده‌اند و گزاره‌های قرآنی و علمی را کنار هم گذاشته‌اند، گفت: برخی جاها که نسبت درستی برقرار شده گفته‌اند دین و علم نسبت دارند اما خیلی‌ها هم از روی کینه و بغض، به برجسته‌سازی اینها پرداخته‌اند و حقایق قرآن را رد می‌کنند.
خطاب‌های قرآنی به پیامبر(ص) جنبه عمومی دارد/ اختلاف نظر در تعیین قبله
آیت‌الله محسن فقیهی، استاد سطح خارج حوزه علمیه گفت: قاعده این است که خطابات قرآنی به پیامبر(ص) جنبه عمومی دارد و مردم باید از ایشان تبعیت کنند جز موارد محدودی مانند نماز شب که فقط بر ایشان واجب است.
باور به توحید و معاد لازم و ملزوم یکدیگرند
آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی، استاد حوزه علمیه گفت: ممکن نیست کسی بگوید من باور به معاد دارم و به توحید بارو ندارم و یا خدا را قبول دارم ولی آخرتی وجود ندارد؛ ولی افراد زیادی هستند که فقط خالقیت خدا را قبول دارند ولی ربوبیت او و معاد را قبول ندارند که این از منظر قرآن، پذیرفتنی نیست.
استفاده از عقل و پرهیز از تعصب؛ دو شرط تفسیر/ ارتباط حکومت‌های ایران با ظهور مهدی(عج)
آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست ضمن اشاره به شروط تفسیر تصریح کرد: یکی از شروط رهیدن از تعصب و جزم‌گرایی است که گاهی از آن به ترجیح منافع تعبیر می‌کنند.
معنای اقامه نماز در روایت امام عسکری(ع) و ماجرای گوسفندان ابوذر
آیت‌الله علی‌اکبر سیفی مازندرانی ضمن تفسیر آیه سوم سوره بقره به توضیح معنای اقامه نماز در تفسیر امام حسن عسکری(ع) پرداخت.
فهم نسبت عالم تکوین و تشریع با تفسیر آیات سوره رعد
سیدمجتبی حسینی در نخستین جلسه در تفسیر سوره مبارکه رعد با اشاره به محور کلی این سوره بیان کرد: سوره رعد مطالب بسیار سنگینی دارد و مقداری مسائل تکوینی هم دارد و یک تلفیق تکوین و تشریع را در این سوره می‌بینیم. از طریق تفسیر آیات این سوره می‌توانیم دیدگاه درست‌تری نسبت به عالم تکوین و ارتباط آن با عالم تشریع به دست آوریم.
نقد روش قرآن‌بسندگی علامه طباطبایی در المیزان
حجت‌الاسلام سیدمحسن حسینی‌فقیه ضمن اشاره به روش تفسیری علامه طباطبایی در المیزان به توضیح درباره برخی عبارات علامه و نقد آنها پرداخت.
پاسخ قرآن به یک پرسش اساسی؛ هدف زندگی چیست؟
محمدعلی انصاری ضمن تفسیرآیه 56 سوره ذاریات بیان کرد: از جمله ادله‌ای که تایید می‌کند در آفرینش غایت وجود دارد وضع و حالتی است که در اصل خلقت موجودات دیده می‌شود به نحوی که با اجزای منظم و برنامه دقیق پا به عرصه وجود می‌گذارند.
باید مُحرم شد تا مَحرم قرآن شد
آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست ضمن بیان شروط تفسیر، یکی از شرایط را عدم تقدیر گرفتن و کمک کردن به آیات عنوان کرد و گفت: این تقدیر گرفتن باعث شده است گاهی لطائفی از قرآن فوت شود.
واکاوی معنای ایمان و غیب/ معنای بطنی «الکتاب» در روایات اهل بیت(ع)
سیفی مازندرانی ضمن تفسیر آیات سوره بقره بیان کرد: غیب آن چیزی است که نه مدرک به حواس باشد و نه قابلیت ادراک به حس را داشته باشد. پس مصداق غیب منحصر به چیزی است که با برهان عقلی و ایمان قلبی مورد ادراک انسان قرار می‌گیرد.
