Drei Merkmale der Manuskripte des Korans im Istanbuler Museum

IQNA- Suleiman Barak, Fakultätsmitglied der Fakultät der Universität Istanbul und türkischer Kalligraph, wies darauf hin, dass es im Istanbuler Museum 1.600 Korane gibt und fügte hinzu: In diesem Museum gibt es Korane und Mushafs, vom abbasidischen Koran bis hin zu Timur Lang und den Mamluken. In dieser Sammlung sind viele osmanische Korane zu sehen, die drei Merkmale aufweisen: Zum einen die wunderschöne Kalligraphie und Vergoldung und zum dritten die Einbände.

Laut IQNA unter Berufung auf die Nachrichtenzentrale der 31. Internationalen Ausstellung des Heiligen Korans sagte Professor Suleiman Barak, Mitglied der Fakultät der Universität Istanbul und türkischer Kalligrafiekünstler, beim zweiten Korantreffen in Teheran, das am Rande stattfand von der 31. Koranausstellung mit dem Titel „Die Rolle des Korans und des Widerstands bei der Stabilisierung der islamischen Identität“, die am Donnerstag im Hotel stattfand: „Bei diesem Treffen werde ich über Manuskripte und alte Koranexemplare im Museum von Istanbul/Türkei sprechen.“

Er fuhr fort: Im Hinblick auf die Bedeutung der vorhandenen Korane reicht es zu wissen, dass sie vor hundert Jahren an der Alawieh-Universität in Damaskus erhältlich waren und zu Beginn des 20. Jahrhunderts nach Istanbul überführt wurden. Diese Koransammlung umfasst zwei Korane, von denen einer dem Schrein von des edlen Imam Ali (AS) geschenkt wurde und der andere dem osmanischen Koran zugeschrieben wird.

Dieser türkische Kalligraph wies darauf hin, dass es in diesem Museum 1.600 Korane gibt, und fügte hinzu: In diesem Museum gibt es Korane und Mushafs, vom Koran aus der Zeit der Abbasiden bis hin zu Timur Lang und Mamluk. Es gibt viele osmanische Korane in dieser Sammlung, die drei Merkmale aufweisen; Zum einen die wunderschöne Kalligraphie und Vergoldung und zum dritten die Einbände.

Burke fuhr fort: Die ersten Mushafs waren in Makki- und Madani-Schrift geschrieben und Kalligraphen versuchten ihnen Schönheit zu verleihen. In diesem Fall wurden Thulth- und Naskh-Schrift hinzugefügt. Auf den Bildern können wir sehen, dass sich auch die arabische Schrift änderte. Die erste Änderung bestand darin, dass der Koran zunächst keine diakritischen Punkte hatte. Nach tausend Jahren wurde diese Interpunktion und Arabisierung der arabischen Schrift in diesem Zusammenhang von einem Franzosen geteilt und klassifiziert.

Ein Fakultätsmitglied der Universität Istanbul fügte hinzu: Diese Person wurde vom Leiter der Abteilung für religiöse Angelegenheiten für die Abteilung der Korane verantwortlich gemacht und veröffentlichte den Mushaf des edlan Imam Ali (a.s.) und der Osman zugeschriebene Koran stammt aus seiner Amtszeit.

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