《古兰经》是一位富有同情心的劝诫者

德黑兰（伊可纳）《古兰经》的特点之一是，它是世人的指南和忠告者，是一部永远不会欺骗世人并帮助世人过上更美好生活的天启经典。

很多人都遇到过这样的情况，人们的某些生活方式和行为会导致偏离正确和健康的道路。鉴于此，人们需要正确的劝诫和引导，让人们避免错误和灾祸。因此《古兰经》作为世人的顾问的重要性就变得不言而喻了。

众信士的长官在《辞章之道》中提到《古兰经》的特点之一是《古兰经》是劝诫者。“劝诫”意味着引导某人走上正确的道路并行善。伊玛目阿里说：“用《古兰经》劝诫自己。”（辞章之道：演讲176）

世人在面对什么时，必须用《古兰经》劝诫自己？在回答这个问题时，我们必须提到人的天性，即人的灵魂—“نفس”nafs这个词语。这个词语有时指人的灵魂，有时指人的灵魂，而人的灵魂nafs也是有层次的。《古兰经》把人的灵魂分为三类：

1.نفس اماره Nafs Amara，指的是“怂恶的灵魂”，这种灵魂经常怂恿世人去犯罪，去作恶，其主要特征是贪得无厌，参见《古兰经》（12:53）。在这种灵魂的怂恿下，人的理性往往被击溃。怂恶的灵魂是人类最低层次的天性和灵魂。在伊斯兰教圣训中，圣人总是提到，世人要与这种灵魂作斗争，战胜它。

2. نفس لوامهNafs Luvameh，指的是“自责的灵魂”，当一个人犯了错误或有罪过时，他那“自责的灵魂”，或他的良知就会从内心责备自己，并真诚地自责和悔罪。安拉在《古兰经》第七十五章第2经文以“自责的灵魂”起誓。这说明“自责的灵魂”对人的精神完美和升华起有重要作用。俗话说：“人非圣贤，孰能无过。”人有过错不可怕，最可怕的是有过而不自责，不忏悔，不改正。

3.نفس مطمئنه Nafs mutamaina，指的是“安定的灵魂”，这是人类灵魂的最高境界，也是最完美的灵魂。拥有安定而自信的灵魂，意味着一个人通过虔诚信主，不断行善，长期修炼，遵循理性，并克制了“怂恶的灵魂”，从而达到了一种内心平静和自信的状态，只有不犯罪的人才能达到这一品级，这样的人才能进入安拉的天堂。鉴于此，安拉在《古兰经》里这样说道：27.安定的灵魂啊！28.你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主。29.你应当入在我的众仆里；30.你应当入在我的乐园里。（89:27-30）