《古兰经》中关于哈里发和任命先知继任者的经文

德黑兰（伊可纳）当《古兰经》高地章中的一节经文提到穆萨的兄弟哈伦的哈里发地位时，先知在一个著名的声明中介绍了他的继任者，这在所有伊斯兰团体的圣训资料中都有记载。

宗教治国的重要问题之一是确定统治者。关于像先知苏莱曼这样组建政府的先知，政府由安拉的使者来治理。但是当神圣的先知去世后，谁应该在政府事务上代替他呢？

这个地方，也就是所谓的哈里发，在伊斯兰教神圣先知在麦地那建立政府时具有一定的意义。根据著名的圣训，先知决定为自己任命一位继任者，这在所有伊斯兰团体的圣训资料中都被反复提及。这条圣训与《古兰经》中最著名的关于先知穆萨的经文之一有关，被称为“哈里发经文”：

“我与穆萨相约三十夜，我又用十夜补全，他养主的约期就是四十夜整。穆萨对他的兄弟哈伦说：‘请你代替我（领导）我的族人，你要改善（他们的事务），不要追随作恶者的道路。’”（7/142）。

先知穆罕默德阿里·本·阿布塔里布说：“你对我来说就像哈伦和穆萨一样，但在我之后不会再有先知。

伊斯兰教先知多次提到过这段圣训，但最著名的一次是在伊斯兰教历九年（公元631年）的塔布克期间，先知在前往塔布克之前任命伊玛目阿里为他在麦地那的继任者。考虑到塔布克地区地处偏远，以及在伊斯兰先知不在的情况下，伪信士可能会背信弃义，所以任命阿里为继任者尤为重要。除此之外，先知关于阿里美德的表述也表明，伊斯兰先知的继承人非常特殊，在先知的同伴中任何其他人没有这样被提及。

关于委任阿里的格迪尔胡姆事件非常重要，因为首先，在不同场合，从先知那里都有听到，其中最重要的是塔布克之战。其次，这条圣训清楚地将先知的所有事务都交给了阿里本·阿布塔利布，除了为先知之外，先知从未将他废黜，直到他去世的那一天，这个职位一直保留。

已故伊本·阿萨克尔在他的《大马士革历史》一书中用 144 种方式叙述了这条圣训，另一位名叫尼萨伊的学者引用各种传述用 33 种方式叙述了这段圣训。