Riwayat satu suku Yaman memeluk Syiah dan akar pertahanan di Sana'a
Susan Hasan Abdullah Al-Fazli, seorang aktivis Al-Quran Yaman dan pengarah Institut Al-Quran Al-Nun «النون» di Sana'a «صنعا», menyatakan dalam temu bual dengan IQNA: Hari Quds Ramadhan 1445HQ dengan kehadiran besar bangsa-bangsa bebas negara di seluruh dunia, terutamanya di bandar-bandar Yaman yang berbeza, adalah mesej yang tegas dan kuat untuk rejim Zionis yang kejam Enam bulan telah berlalu sejak pencerobohan rejim Zionis dan keteguhan rakyat Gaza dan Palestin yang heroik, dan tanpa ragu-ragu, titik perubahan Badai al-Aqsa akan kekal dalam sejarah wilayah kami, dan keadaan selepas ini operasi tidak akan sama seperti sebelumnya. Perkara yang lebih penting ialah Israel menerima keputusan ini dan ramai pegawai Israel percaya bahawa mereka tidak pernah melihat peristiwa sedemikian sejak 1948; mereka menganggap operasi ini sebagai operasi serangan terhadap kewujudan mereka; Ini benar sekali.
Hakim Pertandingan Al-Quran Antarabangsa ini menambah: Badai al-Aqsa mengancam kelangsungan wujud rejim pembunuh kanak-kanak ini dan membuktikan kegagalan keamanan, kelemahan politik dan ketenteraan serta menunjukkan bahawa rejim kejam ini sedang runtuh dan jika Syaitan besar tidak membantunya, anda pasti menyaksikan keruntuhannya lebih awal. Penilaian bersama Amerika dan Israel bahawa operasi 7 Oktober Gaza menghampirkan kemusnahan rejim Israel.
Dalam bahagian lain ucapannya, beliau menunjukkan penindasan terhadap aktiviti Al-Quran di masjid dan perhimpunan awam di Yaman semasa bulan suci Ramadhan: "Malangnya, pada zaman presiden Yaman yang meletak jawatan, Ali Abdullah Saleh, perancangan aktiviti umum Al-Quran hampir dikata tiada diadakan di negara ini, yang ia tidak sepatutnya berlaku dan mereka mengusahakan isu ini selama bertahun-tahun untuk membawa program Al-Quran dari teks masyarakat ke sudut-sudut rumah sahaja".
Penyatuan akar kebangkitan pertahanan di Yaman
Al-Fazli menyatakan: Al-Quran telah menetapkan sistem pendidikan dan dalam kitab ini dititikberatkan perbincangan tentang pendidikan.
Salah satu kaedah pendidikan yang disebut dalam Al-Quran ialah pendidikan Jihadi «جهادی» - Usaha keras membela kebenaran dan menolong mazlum.
Jihad satu kaedah pendidikan yang bukan hanya sekedar berusaha keras dalam mencapai matlamat, akan tetapi mendorong manusia untuk berjuang menolong mazlum dan melawan kezaliman; perkara ini sudah ada dalam fitrah semua manusia, yang tiada seorangpun mahu menerima dirinya dizalimi.
Oleh itu, kerajaan-kerajaan diktator telah lari daripada perbincangan pencerahan dan pendidikan ini, dan mereka berusaha untuk memperkecilkan peranan Al-Quran di peringkat umum masyarakat dengan tipu muslihat mereka.
Beliau berkata: Ayat-ayat Jihad dalam Al-Quran adalah untuk lebih menekankan kepada menghadapi penindasan dan membalas dendam terhadap orang yang zalim. Dalam Al-Quran, Allah menekankan tentang pertahanan diri dan penentangan terhadap orang yang zalim supaya umat Islam tidak menjadi lemah di hadapan musuh-musuh mereka, dan janji Tuhan, pemerintahan orang yang tertindas akan menjadi pewaris di bumi.
Pengarah Institut Al-Quran Al-Nun Yaman berkata: Kita mesti mempunyai budaya penentangan/Muqawamah - pertahanan dan perlawanan, kita tidak boleh hidup tanpanya.
Penentangan bukan sahaja dengan senjata, tetapi juga dengan pemikiran dan budaya, penentangan dengan senjata dan penentangan dengan pemikiran juga berkaitan, penentangan berakar pada pemikiran agama. Islam telah memerintahkan kita untuk menentang mereka yang menzalimi kita.
Menghargai keperibadian dan pemikiran Imam Khomeini, Al-Fazli berkata: beliau mempromosikan budaya penentangan di negara-negara Arab dan kita akan meneruskan jalan yang sama.
Riwayat jadi Syiah satu kabilah dari Yaman oleh Imam Ali (as)
Dalam bahagian lain percakapannya, Fazli menyebut tradisi tentang Yaman dan orang-orang yang berani di negeri ini dan berkata: Orang Yaman adalah orang pertama yang menerima jemputan Nabi Ibrahim (as) untuk Haji ke Rumah Tuhan.
Almarhum Kulaini (semoga Allah meridhainya) menceritakan dalam kitab Syarif Kafinya «مرحوم کلینی(ره) فی کتاب شریف کافی» mengenai hadis riwayat Imam Baqir dan Imam Sadiq (as) bahawa;
إِنَّ إِبْرَاهِیمَ أَذَّنَ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی إِبْرَاهِیمُ خَلِیلُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَحُجُّوا هَذَا الْبَیْتَ ... وَ کَانَ أَوَّلُ مَنْ أَجَابَهُ مِنْ أَهْلِ الْیَمَن
"Sesungguhnya Ibrahim (as) mengajak orang-orang untuk menunaikan haji dan berkata, Wahai manusia, saya adalah Ibrahim Khalilullah. Sungguh Tuhan memerintahkan kamu untuk menunaikan haji ke rumah ini (Kaabah)... Dan adapun orang-orang pertama yang menyahut ajakan Ibrahim adalah sekumpulan orang Yaman”. (al-Kafi, jilid 4, hlm. 205).
Profesor hauzah ilmiah dan universiti di Yaman ini menambah: "Orang Yaman menerima Islam melalui Amir al-Mukminin Ali bin Abi Thalib (as)".
Kisah ini sebagai fakta sejarah bahawa Nabi (SAW) mengutus Khalid bin Walid bersama sekumpulan orang Islam lain termasuk Bara bin Azeb «براء بن عازب» mengajak penduduk Yaman kepada Islam, tetapi setelah enam bulan berusaha, tidak ada seorang pun yang masuk Islam bahkan tidak bersalam dengannya.
Dalam misi lain, Nabi (SAW) memanggil Amir al-Mukminin, Imam Ali (as) untuk menghantarnya ke Yaman dan menyuruhnya membawa balik Khalid dan para sahabatnya dan jika ada di antara mereka yang ingin tinggal bersama Imam Ali (as), jangan halang dia.
Beliau menyambung: Bara bin Azeb adalah antara mereka yang tinggal bersama Amir al-Mukminin, Imam Ali (as): Apabila orang Yaman mengetahui bahawa Ali (as) telah datang ke Yaman, mereka datang kepadanya dan mengerumuninya.
Selepas Imam Ali (as) solat subuh bersama mereka, beliau bangun dan selepas memuji Tuhan, beliau membaca surat Nabi (SAW) kepada orang ramai, dan pada hari yang sama, seluruh puak Hamdan menerima Islam.
Imam (as) memberitahu Rasulullah (SAW) mengenai pengislaman suku Hamadan, yang merupakan salah satu suku penting Yaman, dan apabila Rasulullah (SAW) membaca surat daripada Imam Ali (as), beliau menjadi sangat gembira dan sujud syukur.
Dan sesudah sujud baginda duduk lalu berkata; "Assalamualaikum Hamadan, Salam sejahtera atas Hamadan", dan tidak lama kemudian suku-suku Yaman yang lain memeluk Islam. (Syeikh Mofid, Al-Arshad, jld. 1, hlm. 62 / Bihar al-Anwar, jld. 21, hlm. 363).
Al-Fazli menyatakan: Peristiwa ini dianggap sebagai kebajikan bagi Amir al-Mukminin Ali (as) dan ia juga merupakan kebajikan bagi penduduk Yaman, yang menjadi Muslim di tangan sahabat yang paling agung dan orang yang terbaik di dunia selepas Nabi (SAW), dan nampaknya mereka tidak diislamkan oleh Khalid bin Walid bukan kerana penafian dan penentangan, tetapi kerana menerima takdir yang baik yang Tuhan tetapkan untuk mereka, dan itu menjadi seorang Muslim di tangan Amir al-Mukminin, Imam Ali bin Abi Thalib (as).
Ulama dan penyelidik sains dan ajaran Al-Quran ini menyambung: Amir al-Mukminin Imam Ali (as) meriwayatkan daripada Nabi (SAW) yang bersabda;
مَنْ أَحَبَّ أَهْلَ الْیَمَنِ فَقَدْ أَحَبَّنِی وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنِی
"Sesiapa yang mencintai penduduk Yaman, dia telah mencintaiku, dan sesiapa yang membenci mereka, telah membenciku". (Kamal al-Din wa Tammam al-Naimah «کمالالدین و تمام النعمة», Vol. 2, hlm. 541/ Kanz al-Faadi, jld. 2, hlm. 154/ Bihar al-Anwar, jld. 34, hlm. 333).
Al-Fazli menggambarkan orang Yaman sebagai Syiah yang asli dan berkata: 34 orang syahid Karbala, Malik Asytar «مالك اشتر», Kamil «کمیل», Miqdad «مقداد», Owais «اویس», Hujjar «حُجر», Amr bin Hamq «عمرو بنحمق» dan Hani «هانی», adalah orang Yaman dan, insya Allah, keruntuhan Al Saud di tangan orang Yaman akan menjadi salah satu persiapan untuk kemunculan Pemerintahan Imam Al-Mahdi (afs).
