Exégesis del Corán Al-Bayan; Resultado de un enfoque basado en Ijtihad
La exégesis coránica de Al-Bayan se encuentra entre las exégesis coránicas contemporáneas que ha estado en el centro de atención en los círculos académicos desde que fue escrita. Esto se debe principalmente al destacado carácter académico del ayatolá Khoei y su uso del método basado en Ijtihad al escribir exégesis.
Ijtihad es un término Fiqhi que se refiere al razonamiento independiente de un experto en derecho islámico (jurisprudencia islámica), o el esfuerzo total de la facultad mental de un jurista para encontrar una solución a una cuestión Fiqhi.
Al-Bayan está escrito en árabe e incluye una discusión de algunas ciencias coránicas como I'jaz (milagro coránico) y Naskh (abrogación, el principio de abrogación de un verso antiguo por un nuevo verso en el Corán).
Sobre el Autor
Seyed Abolqassem Khoei (1899-1992) fue una fuente de emulación chiita y autor del libro de 23 volúmenes Mu'jam Rijal al-Hadith. Mu'jam es uno de los términos utilizados en las ciencias de los hadices y se refiere a un libro en el que se compilan los hadices sobre la base de los Sahabahs (los compañeros, principales colaboradores del profeta del Islam), de varias ciudades y tribus.
El ayatolá Mirza Naeini y el ayatolá Mohaqeq Esfehani fueron dos de sus principales maestros de Fiqh y Osul. El Ayatolá Khoei, durante sus setenta años de enseñanza en el seminario, enseñó Kharij Fiqh, Kharij Osul e Interpretación del Corán.
Entrenó a muchos académicos como Seyed Mohammad Baqer Sadr, Mirza Javad Tabrizi, Seyed Ali Sistani, Hossein Vahid Khorasani, Seyed Musa Sadr y Mohammad Is'haq Fayaz.
Muchas de las obras del ayatolá Khoei se han recopilado en un libro de 50 volúmenes titulado "Mosu'ah al-Imam al-Khoei", 42 volúmenes de los cuales presentan Fiqh argumentativo, 6 volúmenes están en Osul Fihq y 50 volúmenes son Al-Bayan Fi Tafsir al-Corán.
Método de Tafsir
El estatus académico del ayatolá Khoei y sus habilidades e Ijtihad en las ciencias islámicas lo han ayudado a ofrecer nuevos puntos de vista y soluciones al discutir varios temas.
En Al-Bayan, utiliza ciencias como la filología y tiene en cuenta puntos literarios, luego ofrece su punto de vista interpretativo o analiza los puntos de vista de otros basándose en su capacidad académica.
Entre las características de esta exégesis se encuentran sus puntos de vista académicos integrales. Dada su gran formación académica, el Ayatollah Khoei en esta exégesis se beneficia de su conocimiento en Hadith, Fiqh, teología, literatura, historia, etc.
Critica a los intérpretes que han discutido los versos del Corán desde un solo aspecto, enfatizando la necesidad de un enfoque integral del Corán.
Argumenta que la mayoría de los intérpretes han considerado sólo una parte de las ciencias coránicas y han ignorado otras partes que podrían demostrar la grandeza del Corán. Por ejemplo, dice, algunos intérpretes han interpretado el Corán desde el punto de vista de las reglas literarias y el papel de las palabras en la oración y algunos desde el punto de vista de los aspectos filosóficos o desde el punto de vista de las ciencias modernas.
Una mirada a las discusiones literarias, teológicas, interpretativas y sociales en Al-Bayan muestra que el ayatolá Khoei interpretó hábilmente los versos y argumentó su contenido desde diferentes ángulos. De esta manera, ha tratado de evitar la unilateralidad y en su lugar intenta ofrecer una interpretación completa de los versos.
En Al-Bayan, primero trató de ofrecer su propia interpretación de los versos y luego ofreció una crítica de las interpretaciones de los demás.
Sus fuentes de interpretación son el Corán, el hadiz de Ahl-ul-Bayt (p), reseñas basadas en el intelecto y puntos literarios. Dado el enfoque integral del autor sobre las fuentes de interpretación y su extenso uso del razonamiento lógico en Al-Bayan Fi Tafsir al-Quran, podemos decir que su método para escribir esta interpretación del Corán se basa en Ijtihad.
